洪唯此道不容以声，灵山破颜而法已传，少林面壁 而意默示，唯授心要，不立言文，俾之眉宇相得而大 道无馀，针艾不施而沉疴顿释。奈何学者胶于曩昔 之业习，摇于知见之风波，庵摩渐熟者不无，日轮顿 照者或寡，月氛俱现，金矿混殽，遂使妙明每多尘翳， 而况世久而传必谬，师多而习必讹，不载之书，何以 示证？于是我祖爰自西来，指出秘文，幷以传授，将使 世替而法愈固，人讹而文尙存，但有志于披沙，亦何 艰于得宝？我祖达摩尝曰：吾有楞伽四卷，是诸佛之 心印，付之二祖，祝俾护持，传之老师，历代称赞。盖取 大乘之器，授之上味之珍，咸涤细微愆，置彼真净地。 只为竺廣异壤，文语殊音，览者弥旬，困于句读，安能 披文见義，了然得于心胸哉？深歎觉皇妙旨，因循与 蠹俱捐，想唯诸圣之寒心，岂有仁人而坐视？愚尝于 此精诚向慕，意義潜通，继晷披寻，大理昭晢，深歎前 文僻古，遂令後学辍观。于是纂叙玄枢，为之诠注，方 启琅函秘典，蠲日施功，果然金饰妇人，中宵见梦，强 鞭不敏，鄙颂兼成，愿阶学徒，目观心了。期年之久，四 轴已周。不敢与正经幷行，但号曰楞伽经纂。遂以百 八句義，列为七十馀门。撮彼玄機，随为标目。使学者 披文得義，以義证心。非特佛印可传，抑使雄文不坠。 噫！众生昏昧，习业缠绵。不知自掷家财，终日为他运 粪。性识飘忽，老死奔驰。乃至埋没四生，轮迴六趣。间 有上乘之士，难逃边见之尘。泯心相于断空者，不知 其反溺于无。认灵识之幻尘者，不知其反堕于有。无 为大道，寧落识尘。拟议迷源，澄神愈动。灵光相续，影 裡藏身。默坐观空，窟中活计。况乃见闻觉识，认作真 如。那将文字语言，师为密旨。但得灵源返本，何虞诸 法不真。故我能仁，大垂方便。阐一心之妙，杜诸见之 邪。必欲醇酌醍醐，待将普灌穷子。以出世慧，入凡夫 心。指擿瑕玭，洗除垢染。七性七義，锻炼真心。三相四 禅，简除情识。立四小果，以排空想。述五无间，以祛妄 缘。念所证之未圆，遂分十地。究诸法之无相，乃示七 空。三智三身，而俾之同皈法身。二法五法，而俾之共 底如法。只为情存见量，谁知失在锱铢。因示離想之 混槃，乃显无我之识藏。断妄丝而不令相续，俾宝印 而使佩真空。灭有非有情，超性非性觉。将欲为後来 绝情见之宝，开自觉之场。冀矿石都捐，即真金遍体。 而乃关防位前之歧径，点检地上之瘢痕。刮削透金 尘，发明隔罗膜。咸使二障顿尽，无乘可登。永脱世世 垢衣，坐进如如妙地。是故宝藏垂标，而独谓之心品； 江西称赞，而尝歎其无门。谓之心品，则心外无宗；谓 之无门，则有门離法。仰斯妙旨，实有真归。宝货森陈， 只求大價。医方纷委，曲为微疴。大價得而诸货可捐， 微疴除而群方何用。先佛授受，唯是一心。秘典密严， 只除心病。真识空寂，缘妄情生。空寂还源，情尘自泯。 即此真识，廓尔无依。心境俱忘，缘续永離。是谓正智， 岂有他求。探得元珠，不出家中旧物；抉除翳眼，自然 空裡无花。水非别体，而一任成波；鉴无自心，而何妨 照物。上佛密意，千圣同归。楮毫可殚，称赞莫尽。此愚 所以不辞爝火，以助日光。普愿有情，同居无漏。

太姆 居人杨彦国序